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修学要领，其中便以正见为首。《阿含经》的四预流支，为亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行；而大乘经论中，则提倡以闻、思、修入三摩地。可见，大小乘经教都极其重视正见的获得。唯有在正见的指导下，才能如法...大宗派多创立于隋唐，但其历史却可追溯至南北朝甚至更早。如净土宗初祖为东晋慧远，而实际创立者乃唐代善导。天台宗初祖为北齐慧文，因读《大智度论》领悟“三智一心中得”，又从《中论》悟到“一心三观”；慧思继承...
济群法师
|汉传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/2343283878.html
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法平等眞如。於此眞如，諸菩薩衆勇猛精進為因緣故，如理作意，無倒思惟為因緣故，乃能通達。於此通達，漸漸修習，乃至無上正等菩提，方證圓滿。」[《解深密經語體釋》，第167—168頁。]所謂遍計所執相，只是...解深密經》說：「『世尊！若諸有情自性而住，緣色等心所行影像，彼與此心亦無異耶？』『善男子！亦無有異！而諸愚夫由顚倒覺，於諸影像，不能如實知唯是識，作顚倒解。』」[《解深密經語體釋》，第317頁。]可見...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585038920.html
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三、如理作意，四、法隨法行”第一四種正行。復次有二四種正行：一、皈依三寶後須漸學制伏煩惱。煩惱之起，多由根隨境轉，引起非理作意而生，故防護根門，制止煩惱之生緣，是為初學佛者第一要著。通常所謂“眼不見心...漏業及煩惱，是感眾苦之因。若不能斷除煩惱制止其有漏業，任憑作何苦行，終不能滅除苦果。唯有依照如來所說八種正道、三增上學、修清凈行，乃能對治惑、業，解脫生死。由此認識唯有皈依三寶、修四諦理者，乃能真實離...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250039649.html
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死之因等，则须如所知者而起正行，渐由戒定慧三学，或资粮、加行等五道，进求断除烦恼，解脱生死，乃至证得无上菩提。这即是瑜伽论说的、“当之皈依有四正行：一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行”第一四种正行。复次有第二四种正行；一、皈依三宝后须渐学制伏烦恼。烦恼之起，多由根随境转，引起非理作意而生，故防护根门，制止烦恼之生缘，是为初学佛者第一要著。通常所谓“眼不见心不烦”者，即近此法（...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262139748.html
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下手，使覺性持續如環練，而後以強大的覺性來看念頭，最後體證身心的實相。阿姜念的訓練是覺知整個色身的變化，並以「如理作意」看清姿勢的變動是為了治苦。利用這些簡單而具體的禪修技巧，學員們能夠有跡可循，可說是...摘要 禪修的目的，不外是苦的止息。苦來自無明，因此，只要有「明」就不會有苦。明就是覺性，就是正念正知。在日常生活中，要不斷培養覺性，使之相續不絕，這種禪修便是「生活禪」。在整天的動作中，不...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330140251.html
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预流支，为亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行；而大乘经论中，则提倡以闻、思、修入三摩地。可见，大小乘经教都极其重视正见的获得。唯有在正见的指导下，才能如法修行。而在汉传佛教中，流传最广的禅宗和...，但其历史却可追溯至南北朝甚至更早。如净土宗初祖为东晋慧远，而实际创立者乃唐代善导。天台宗初祖为北齐慧文，因读《大智度论》领悟“三智一心中得”，又从《中论》悟到“一心三观”；慧思继承此说，结合《法华经...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452741154.html
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的四预流支，为亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行；而大乘经论中，则提倡以闻、思、修入三摩地。可见，大小乘经教都极其重视正见的获得。唯有在正见的指导下，才能如法修行。而在汉传佛教中，流传最广的禅宗和...隋唐，但其历史却可追溯至南北朝甚至更早。如净土宗初祖为东晋慧远，而实际创立者乃唐代善导。天台宗初祖为北齐慧文，因读《大智度论》领悟“三智一心中得”，又从《中论》悟到“一心三观”；慧思继承此说，结合《...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041442484.html
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彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如，于此真如，诸菩萨众勇猛精进为因缘故。如理作意无倒思维，为因缘故乃能通达，于此通达渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。81 除此...
1 、“若了依他性”（第 6 颂） 2 、“依他碍不通”（第 13 颂）3 、“所作依他性，修成功德林”（第 39 颂） 4 、“若了依他起” （第 40 颂） 5 、“依他一念起，俱为妄所行” （...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842754.html
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我们最初发心出家，来到僧团中生活，非是已得圣道才来，所以虽然出了家，内心里还是有原来的问题。我不知道诸位怎么想，我是这么想：我们佛教徒遇到境界，若不能如理作意，心中就有了贪、嗔、痴、慢、疑、我我所见等...真心”。这一句话就把智者大师判教中的通教和别、圆二教贯串了起来。虽然智者大师有自己的言句(别接通、圆接通)来表示此意，但若有这一句作参考，在初学者来说，是颇能帮助理解的。
Ⅱ.《...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323744339.html
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经中最主要的用意，是在宣示一种与部派佛教教义不同的新颖思想。这种新颖思想，不是复杂的哲理体系，而是一种认识诸法时所应采取的如实态度。所以，受持读诵者如能相信、理解经文中所宣示的思想方向，并如理作意地...：讽诵究竟有何宗教意义？除了念佛法门为大家所习知之外，其他讽诵行为的理论根据是什么？中国与日本佛教界如此强调讽诵的现象，是佛教史的常态发展或异化现象？ 本文是企图为这些问题寻找答案所作的初步探讨。粗...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335344504.html